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La organización del Congreso Internacional Hombres, mujeres y credos. Usos y abusos de la religión en la Baja Edad Media peninsular (c. 1300-1500) convoca a todos aquellos investigadores interesados en el tema, para que presenten sus propuestas de comunicación antes del día 30 de junio de 2016. Las propuestas de comunicación se presentarán en castellano, con una extensión entre 350 y 500 palabras, acompañadas del nombre y apellidos del autor, su filiación institucional, y la sesión del congreso en la que se inscriben. Podrán enviarse a la dirección de correo: [email protected] Los comunicantes dispondrán de 20 minutos para su exposición y podrán realizarla en cualquier idioma de la Unión Europea. Plazos:
Sesiones del Congreso |
Sesión 1. Tránsito y movilidad. El flujo de personas, ideas y objetosEl viaje en sus diferentes manifestaciones se intensificó notablemente en los últimos siglos medievales.
Las sociedades ibéricas no constituyeron departamentos estancos sino que existieron límites permeables que propiciaron flujos continuos de personas, ideas y objetos entre ellas y con sus vecinos de Europa y el Mediterráneo. El objetivo de esta sesión es esclarecer las aportaciones foráneas que contribuyeron al desarrollo socio-político y económico, filosófico-religioso y artístico de los diferentes grupos, territorios y sociedades. Sesión 3. Construcciones materiales e inmaterialesLas religiones propiciaron la creación de manifestaciones muy variadas para su desarrollo. Junto a las materiales, más visibles - edificios, enterramiento, beneficencia, obras de arte, etc. - no pueden obviarse otras, igualmente importantes como las literarias y ceremoniales - sermones, celebraciones, ritos, etc. -, que influyeron de manera notoria en la sociedad.
Proponemos el estudio de estas manifestaciones en relación al contexto, a los diversos intereses y su repercusión en los distintos estamentos. |
Sesión 2. Permanencia y estatismo. La reclusión en el espacioEn contraposición al tránsito, los límites y fronteras internas y externas también fueron elementos protagonistas en el devenir de la sociedad, bien fueran éstas de tipo religioso, político, social, etc.
La utilización de estas fronteras no siempre tuvo un componente negativo; si bien sirvieron para recluir y castigar, en ocasiones actuaron como elementos de desarrollo. Con esta sesión se pretende resaltar la importancia de la reclusión en los diferentes espacios como medio de profundización en lo más valioso de los valores e idiosincrasia propios. Sesión 4. Destrucciones materiales e inmaterialesLa conflictividad bajomedieval llevó a que la destrucción fuera utilizada con diversos fines: en algunos casos tuvo una evidente intención simbólica y en otros la mera eliminación de los intereses del contrario. Fueron atacados elementos de muy diverso valor, tanto simbólico como económico: edificios, rentas, propiedades, obras literarias, documentación, etc.
Pretendemos analizar dichos ataques, destrucciones o descalificaciones y sus motivaciones, ya fueran éstas materiales o políticas o respondieran a las más profundas convicciones morales y espirituales. |
Sesión 5. Las persecuciones. Entre el interés y el rechazoTradicionalmente se ha hecho hincapié en los conflictos entre las diferentes religiones, atendiendo menos a los enfrentamientos dentro de un mismo grupo religioso. Profesar un credo no supuso una interpretación unitaria, sino que se dieron cesuras internas en los mismos. Los distintos poderes seglares se inmiscuyeron en la vida interna de los colectivos religiosos, a menudo impulsados por sus propios intereses.
En esta sesión proponemos el análisis de las tensiones entre las distintas religiones y en el seno de cada una de ellas. |
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Valladolid |
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